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悟，众生即是佛。”宣称众生如能体悟自性，“一悟即至佛地”。强调佛法在人间，佛不离众生，慧能说：“法原在人间，于世出世间，勿离世间上，外求出世间。”（敦煌本《六祖坛经》）一些著名禅师批评追求超出世间的解脱，例如临济宗创始人义玄批评到处“求佛求法，求解脱，求出离三界”的人是“痴人”，质问：“你要出三界，什幺处去！”（《临济录》）实际上，禅宗强调的重点是要人们确立成佛的信心，至于如何成佛，怎样才是成佛，...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065648902.html
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三宝，发愿祈祷，不作世间诸邪方便。五、应善了知皈依三宝殊胜，昼三次、夜三次，勤修皈依。六、轻如戏笑，重至宁舍身命，绝对不说“我舍三宝”之语言。 总之，吾人皈依三宝，原为随佛修学，以求出离生死，证大涅盘...漏业及烦恼，是感众苦之因。若不能断除烦恼制止其有漏业、任凭作何苦行，终不能灭除苦果。唯有依照如来所说八种正道、三增上学、修清净行，乃能对治惑、业，解脱生死。由此认识唯有皈依三宝、修四谛理者，乃能真实离苦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“智资粮者，是断一切烦恼；以福资粮者，是长养一切有情也。”所以，“菩萨摩诃萨当于福智资粮而精进也”。
以为不求出离就是实践菩提心
在菩萨道中，首先是资粮位的修学。只有积聚相当的...菩提心是求无上正等正觉之心。它包括两个关键要素，一是誓度无量众生出离轮回，二是成就无上智慧。发起菩提心是行菩萨道的前提，令菩提心坚固不退是成就菩提大果的条件。所以《华严经》说：“所谓忘失菩提心修诸...
释恒强
|佛学论文|因明|五明|
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世界〔指不生不灭法〕，彼一世界〔指生灭法〕，各各独立，何可说此是彼之实体乎？佛氏厌离人间世。（厌离，见阿含经等。由厌患之而求出离，曰厌离。）乃于现前生生不已发展无限之宇宙，不承认其为真实，而视为如梦如幻...
叶朗
|佛学论文|因明|五明|
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脱裤着衣，一任改关换面。若是聪明男女，当求出离于罗网，人身难得，佛法难逢，中土难生，及早修行，免堕恶道。想我佛西来，传二十八祖，初祖达摩禅师，二祖慧可大师，三祖僧灿大师，四祖道信大师，五祖弘忍大师，...戏情，一旦 “悟”出真情，领会真相，就会欣然发笑。因此，在禅宗剧中，作者往往将道理“说破”，如《度柳翠》：“(正末云)柳翠也，你待怎生?(旦儿云)月也，你待如何？(正末云)我着你发心修行，出离生死。(...
张婷婷 王宁邦
|佛学论文|因明|五明|
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修行的次第过程。如经中常说厌、离欲、解脱，这即是依三法印修行的次第。观诸行无常，即能厌患世间而求出离，能厌苦，即能通达无我，无我我所执，即离一切爱欲：离欲即离一切烦恼，所以能得涅槃解脱。这可见三法印的教...最理想、最美丽的归宿。 一切众生不知生死之苦，而起惑造业，流转三界，故佛说涅槃之法，以出离生死之苦，得寂灭涅槃之乐。 涅槃是四圣谛—－苦、集、灭、道中的灭谛，是破除贪嗔痴，断灭一切烦恼，病苦，人我...
长持
|佛学论文|因明|五明|
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重。本师释迦牟尼佛，于五浊恶世中，八千次化现，不疲不厌。我等愚痴，至今尚在六道，不得解脱。佛乃慈悲，出广长舌相，告诫色身四大苦空，而我却以苦为乐，不求出离；叮咛宇宙万法，如梦幻泡影，而我依然执假作真，...十人九蹉路，阴境若现前，瞥眼随他去……”行门中三根普被，利钝全收，契理契机，至圆至顿者，舍此其谁?“九界众生离是门，上不能圆戍佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。”念佛法门中，更有大便宜者——执持...
陈瑞雪
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胜因，将来必能出离生死轮回。是故经云：“若復有人能于我法未灭，尽未来造像者，于弥勒初会皆得解脱”。 造像功德能得解脱，是自利，同时造像功德还有利他的功能。佛言：“若有众生非但为己而求出离，乃欲为无上...所谓杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，决定堕于无间地狱，若有众生先作如此五种罪业，后于佛所生凈心造佛形像，由造像功德，虽堕地狱还即出离，如箭不停，如比丘得神足通，周旋四天下，无有障碍。因为过去所...
镜义法师
|佛学论文|因明|五明|
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正念、正定——通于其他七支。八正道以正见最为重要，如“杂阿含经”第七八二经说：“正见是法，乃至正定是法。’在初转法轮时，佛告五此丘：“一者，心著欲境不能离，是解脱之因。二者，不正思惟，自苦其身而求出离，...所求之苦为苦，亦为非圣无意义之事也。离此二边之中道，方依于如来而能证悟，此郎开眼、开智。至于寂静、悟证、正觉、涅槃之道。比丘，至于何名为依于如来所悟之中道，此郎八支圣道分也。” 世尊不是一开始就讲...
罗无虚讲 蔡惠玥记
|佛学论文|因明|五明|
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二者、不正思惟，自苦其身而求出离，永无解脱。离此二边，乃为中道，精勤修习，能至涅槃’。此中道云者，即八正道，为佛教精义所在；自利、利他，悉应于此中求之。此就教授之中心立言，若详示生死流转之苦痛及原因，...不必同，而不离缘起正法则一。盖缘起正法，不特证之以寂灭出世，因‘众生着阿赖耶，乐阿赖耶，喜阿赖耶’而不易；即解之以和乐顺世，亦非刹帝利以武力、毗舍以财力、首陀罗贫弱不克自振之时机所能喻。传说有梵天来请...
不详
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